杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳，后徙河南巩县，唐代伟大的现实主义诗人，后被人称为诗圣，在长安居住10年。杜公祠建于明嘉靖五年（1526年），位于今长安区韦曲街道双竹村，祠内最珍贵的文物是唐肃宗乾元二年（750年）杜甫写的《俯太中严公九日南山寺》石碑的墨拓本，这是现存唯一的杜甫墨宝。杜甫一向以诗才而闻名，同时也是廉洁秉公的典范。

杜甫曾经当过一个很小的官，因安史之乱爆发，他带着妻儿逃离。后来到成都西南一个叫浣花溪的地方生活，条件十分艰苦，当地的百姓和他的朋友盖了两间小茅草屋，作为他的暂时居身之所。一天，一个姓张的人，原在东宫太子手下干过差事，按照当时的官阶，属于正六品，因为有求于杜甫，就给杜甫送去了一件贵重的礼物——非常华美奢侈的丝织品。杜甫虽然很穷，一辈子没见过如此贵重的东西，可是他坚守本分，委婉拒绝了贿赂。为此，他还创作了一首诗，叫做《太子张舍人遗织成褥段》。

杜甫一生作品无数，忧国忧民，却始终难以施展抱负，生活窘迫，穷其一生为民请命，作品中也总是体现出廉政思想。

用诗讽刺奢侈生活

天宝五年（746年），杜甫结束远游，来到长安寻求仕途发展。当时唐朝已经逐渐衰落，唐玄宗任用奸佞，官场更是愈加腐败，排挤贤能之人变成了常态。杜甫报国无门，又经常目睹百姓饿死街头，食不果腹，只能用诗来揭露当时残酷的社会现实，对贪官污吏进行讽刺和批判。他在《丽人行》中描写了杨国忠兄妹出行的场景：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟；紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞；犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。”字里行间流露出的都是贵夫人们的穷奢极欲，与当时百姓的惨状形成了鲜明对比，诗中没有讽刺语，整首诗却讽刺至极。

用诗进谏

安史之乱后，杜甫和家人逃亡数次，目睹了胡兵进攻下长安的惨状，渴望家国复兴和国家安定。因此，用诗篇提出了很多倡导俭德的想法和策略。在《提封》中，杜甫写道：“提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临？时征俊乂人，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。”希望当朝皇帝能够征召才德出众的人进入朝廷，让百姓和外番感恩朝廷，才能天下太平，百姓免于战火之苦。

用诗表达廉政主张

安史之乱后，民不聊生，国家风雨飘摇。此时的杜甫依然不得志，但仍然忧国忧民，心系百姓。朋友们赴任时，他赠诗祝福朋友前途光明，劝说他们要为政清廉，为民为国作出贡献。杜甫在《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》中写道：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”意思是：我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。当时，杜甫携家由梓州赴阆州，准备出陕谋生。二月，闻严武再为成都尹兼剑南节度使，同时严武又先有信邀请杜甫，于是便决定重还成都。这首诗就是杜甫由阆州回成都的途中所作。当时，安史之乱虽已结束，但是历经八年战乱，全国山河满目疮痍，广大人民皆处在无家可归的状态。面对战乱造成的恶果，杜甫对战争的厌恶之情溢于言表。“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，可以理解为他对战乱的深恶痛绝，也是对造成战乱的人和事深恶痛绝，强烈渴望人民能够安居乐业，社会能够祥和安宁。

习近平总书记曾在讲话中引用“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，旨在表明对党内腐败要保持高压势头，以对恶竹斩万竿一般的决心坚决惩处，做到有贪必反，有腐必惩，让腐败分子最终不敢腐、不能腐、不想腐。

杜甫在《送陵州路使君赴任》中叮嘱友人：“战伐乾坤破，疮痍府库贫。众僚宜洁白，万役但平均。”安史之乱令国家山河破碎，他希望朋友能够清廉正直，公平公正地对待千万百姓，让人们早日摆脱战乱。在《送顾八分文学适洪吉州》中杜甫劝说友人：“子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。”历史也在不断证明，以人民为中心的思想内核是国家长治久安的关键。

丹青不知老将至，

富贵于我如浮云。

——杜甫《丹青引赠曹将军霸》

安得广厦千万间,

大庇天下寒士俱欢颜。

——杜甫《茅屋为秋风所破歌》