(一)“人君领导学”思想

      姜尚关于国家统治者的思想被后人称为“人君领导学”直被后代思想家和政治家继承了下来。

      姜尚还主张养成公正的社会风气。“吏忠正奉法者尊其位，廉洁爱人者厚其禄。”做官的，谁公正爱民，谁就可以升官，就可以增加俸禄;“民，有孝慈者爱敬之，尽力农桑者慰勉之。旌别淑照，表其门间。平心正节，以法度禁邪伪”。作为老百姓，凡对长辈孝顺、对子女慈爱者受尊敬，努力生产者受鼓励，辨别善恶，表扬善行，以法度惩罚恶行。“所憎者，有功必赏;所爱者，有罪必罚”，对于赏功罚罪必须公正，不能偏私。为君者能做到以上两点，就会“万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母”另外，姜尚在《大礼第四》中还提出，国君在听取意见时，“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞”"。听人之言，不可轻率地加以肯定，也不可马上加以拒绝。轻率肯定，就失去了自己的主见;马上拒绝，就闭塞了臣子以后的进言。姜尚认为，国君要做到明察国情，“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也。”"这正是后人魏徵所谓“兼听则明,偏听则暗”思想的先声，而比魏徵的思想早1700 多年。

    (二)尚贤举贤，考核人才

    姜尚认为，提拔贤才、革除无能之辈是为政者的一项重要职责。历史经验证明，在用人、识人问题上，西周也有坚持任人唯贤和反腐败的问题。鉴于有的国君空喊“举贤”的口号，而实际却选不到贤人的教训，姜尚提出，在选择和考核人才时，不以世俗毁誉为准，重在“六守”的考察。所谓“六守”指仁、义、忠、信、勇、谋。具体考核标准为:富有而不逾越礼法，地位尊贵而不骄傲凌人，担负重任而不三心二意，处理问题而不隐瞒欺骗，身临危难而临危不惧，处理突发事件而能应变自如。这就是真正的贤人。
    姜尚所处的时期，各诸侯国间战争频繁而将帅的素质直接关系到战争的胜负，所以姜尚十分重视对将帅的考核。他提出八种考核办法，主张结合有关对军事人才的要求，通过设问、反诘、监视、显问、理对、女色、临危、醉酒来检验受试者的识见、敏钝、忠诚、德行、廉洁、贞操、勇气、醉态，内容翔实细致，具有客观和量化的特点。
    姜尚还主张，人才经考核选拔出来后要委以重任。以军事将帅的任用为例，君主要公开举行隆重的仪式授予军权，并且不应干涉其具体的军事事务，放手让将帅行使职权，只有这样才能克敌制胜。姜尚的见解被后世的思想家归纳为:欲审知其德问以行，审知其才问以言，得其言行，则试之以事。
    综上所述，姜尚廉政思想的核心是:强调为政者本身要重视身教，生活力求节俭;施政时要有仁爱之心，不能横征暴敛，毁夺农时;要与民同忧同乐，同好同恶。统治者如果能廉洁无私，克已奉公，尊重贤才，摒除奸佞，就能管理好天下。他的这些思想后来为各派思想家所继承并发挥。